2018年江苏省苏州市事业单位考试真题及答案
第一部分言语理解与表达
1.人类走向航天空间30多年了，3600多颗人造星体为太空添丁，这是人类的骄傲，但“神龟虽寿，犹有竟时”，至今外层空间的残骸，失效的整体装置、飞行物碎片、宇航员丢弃的工具等，已多达10亿余个，这无异于开辟了太空垃圾场。本文采用“太空垃圾场”的比喻，旨在说明()。
A．航天技术的负效应大于正效应
B．高新技术的负效应造成了环境污染
C．航天技术必须尽快克服负效应
D．高新技术负效应在航天领域的表现
2.美国NBC奥运会的转播受到一堆批评，他们酷爱沙滩排球，阳光、沙滩、海浪、大美人，还有什么项目能展现如此的运动之美?可一个美国专栏作家说了，奥运会又不是沙滩排球比赛。NBC的转播太关注皮肤，肉色天香，除了美国人参加的比赛，就剩沙滩排球了。《悉尼先驱晨报》说得好，女运动员不再仅仅展现其体育技能，还要显示好身材，就如一位模特儿所言，这是一种上瘾的事，因为你通过别人的眼睛获得自己存在的意义。本文中“通过别人的眼睛获得自己存在的意义”是“一种上瘾的事”，这件事指的是()。
A．美国人酷爱沙滩排球，以展示运动之美
B．女运动员在展现自己的运动技能的同时，还能向世人显示自己的形体美
C．观众观看精彩的体育节目，大饱眼神
D．模特儿在运动会上的表演，将一副好身材展露无遗
3.当苏丹红食品、黑心月饼、甲醛浸泡的水产品、劣质奶粉、有毒白酒、有毒咸鱼等食品让人们胆战心惊时，当“放心食品”不再让人放心时，人们开始怀疑一切，人与人之间好像陷入了彼此戒备的危机。这段话主要说明()。
A.现在的商家道德素质较低，只顾追求经济利益
B．人们购买商品时要提高警惕
C．人与人之间的诚信出现了危机
D．政府有关部门应该加大对不法商家的惩处
4.大唐的雄风诚然因为安禄山的鼙鼓铁骑而黯然，但当李世民在文武百官面前大跳胡旋舞时，就已经注定它将成为中华文明的顶点。这有些不可思议，因为前无古人，后无来者，没有哪个帝王肯在别人面前表演蛮夷、优伶们热衷的玩意，这是一种胸怀，一种气度，所以唐朝也有了包举宇内的海量。文中的“它”指代的是()。A．安禄山摧毁的大唐王朝
B．李世民跳胡旋舞一事
C．大唐雄风所展现出的气度
D．由李世民的胸怀所表现出的大唐雄风
5．与叙事文体含蓄、意会、意在言外、不言而喻等的表现追求不同，理论阐述要求有高度的理论清晰度，概念、判断、例题要明确、一致，解释阐述思维要清晰，当然论述的透彻亦不可或缺，“犹抱琵琶半遮面”式的含蓄蕴味与之无缘，它追求的就是“点穴”，一针见血，切中要害。
对文中“点穴”一词理解正确的是()。
A．论点要准确
B．理论要精确
C．论述要直接
D．概念要明确
6.人人都渴望理解，常常抱怨旁人不理解自己。这正说明理解并不容易，而被理解就更难。用无休止的抱怨、解释、辩论、大喊大叫去求得理解，更是只会把人吓跑的。不理解本身应该是可以理解的。理解“不理解”，这只是理解的初步，也是寻求理解的前提。他连别人为什么不理解都理解不了，又怎么能理解别人?一个不理解别人的人，又怎么要求旁人的理解呢?不符合这段话意思的是()。
A．认为不理解自己的人是爱抱怨和爱发牢骚的
B．理解自己容易，理解他人却是很困难的
C．要获得别人的理解，首先要理解别
D．人的认识总是有一个由不理解到理解的发展过程
7.在原始的状态下，人们总是把自己部落，自己小民族，自己共同体的利益诉求或生活方式看作是天然正确的，其合理性是不受置疑的。近代人类学作了很多的研究发现吃人这种风俗和我们所说的“生吃匈奴肉”那种意思还不一样，是他们为借用祖先的灵魂和勇气而进行的一种仪式。
以下说法不符合本文意思的是()。
A．不吃人会让人觉得很怪
B．“生吃匈奴肉”是种风俗
C．想借用祖先的灵魂和勇气就要吃人
D．吃人可以借用祖先的灵魂和勇气
8.社会科学家们自己越来越清楚地意识到，他们所传授的那一套知识系统其实并不是大家理想的那种具有普遍性的范式，实际上，看上去最具有自然科学特色的那些社会科学的定理、公式、原则和方法其实是根据一些很特殊的历史语境和社会情境总结出来的。通过这段文字我们可以知道()。
A．社会科学知识系统不具有普遍性范式
B．理想的普遍性范式是具有自然科学特色
C．自然科学的定理、公式、原则和方法具有普遍性
D．根据一些特殊的历史语境和社会情境作出的总结不具有普遍性
9.诗句中所咏的各物，如黄牛、紫燕、岸花、江月、春潮、秋雨、清风、山河等，用物我对峙的眼光看，皆为异类，皆与我无关。但用物我一体的眼光看，则均是同群，均能体恤人情，可以相见、相看、相送，甚至于对饮。这是艺术上最可贵的一种心境，习惯了这种心境，而酌量应用这态度于日常生活上，则物我对敌对立之势可去，自私自利之欲可熄，而平等博爱之心可长，一视同仁之德可成。
