以仁心待万物：中国古代原始自然生态保护意识
在早期渔猎文明与农业文明碰撞、融合和发展的历程中，随着中华先民认知和实践能力的不断增长，原始自然生态保护意识也逐渐萌生和发展。
“网开三面”“王用三驱”与节用有度
原始自然生态保护意识的萌生较早的追溯见于《史记·殷本纪》所载“网开三面”的典故：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面。祝曰：‘欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。’侯闻之，曰：‘汤德至矣，及禽兽。’”商汤“德至”即商汤德行极致的表现便是以仁心待万物，在诱捕禽兽时，为防止一网打尽而给田野间的禽兽留下生机。与“网开三面”比肩的典故来自于《周易·比卦》“王用三驱”：“九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。”孔颖达疏：“褚氏诸儒皆以为三面著人驱禽。必知三面者，禽唯有背己、向己、趣己，故左右及于后，皆有驱之。”朱熹注：“一阳居尊，刚健中正，卦之群阴皆来比己，显其比而无私，如天子不合围，开一面之网，来者不拒，去者不追。故为用三驱失前禽，而邑人不诫之象。”“王用三驱”来自于古代天子狩猎习惯，网开一面，顺其自然，三方驱围以待入网者，同样为逃离者留下生机。事实上，先秦时期对“网开三面”和“王用三驱”的运用鲜明地体现在人们对于自然资源的保护和节用之上。以《礼记·曲礼》开篇强调的“毋不敬”为例，旨在提倡对于一切的恭敬之心，而这份恭敬之心便如《礼记·曲礼》所载，“国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取麛卵”，孔氏云“春时万物产孕，不欲多伤杀，故不合围绕取也。群，谓禽兽共聚也，群聚则多，不可掩取之”。春天时节，孕育万物，国君打猎不能包围整个猎场，大夫不能猎取整个兽群，士不猎取幼兽和禽蛋。这些都呈现了先民对自然资源的恭敬和爱护，他们已经充分意识到对待山林川泽所孕育的生命，要取之有节、用之有度。
“天下至诚，为能尽其性”与顺应自然
据《春秋》桓公七年载：二月己亥“焚咸丘”。杜注、孔疏《春秋》，焚“火田”，即焚林而猎。正义曰：“咸丘，地名。以火焚地，明为田猎，故知焚是火田也。……礼，天子不合围，诸侯不掩群。尚不尽取一群，岂容并焚一泽？知其讥尽物，故书也。”暂且不论“焚咸丘”是否借助春秋笔法而掩饰鲁国火攻咸丘之事，从注疏者“知其讥尽物，故书也”的侧重点，表明先贤们厌恶焚林而田导致明年无田，竭泽而渔导致明年无鱼，厌恶“求尽物于山泽”，即断绝了田渔之业的生机。
